Cooperativa Cristal Avellaneda: botón de muestra

I - ¿Alguien sabe lo que significa "industria nacional"?

Recordar el pasado es importante, pero más aún lo es recordar el presente.

Muchos se acordarán de los platos y vasos Durax, y la famosa propaganda que los definía como para "toda la vida". Durax fue un producto estrella de la fábrica Cristalux, una de las que aún formaban la industria nacional en las décadas del '70, '80 y parte de los '90. Cristalux fabricaba artículos de vidrio: vasos, platos, bols, etc.

¿Qué pasó con esa industria nacional? El destino de Cristalux puede ilustrarlo con plenitud. Como sabemos (y vivimos en carne propia) el capitalismo privilegia la ganancia. Según la escuelita clásica del liberalismo el afán de lucro moverá al capitalista a la inversión, la inversión creará puestos de trabajo, y los puestos de trabajo nos harán felices a todos. No se rían por favor, estoy leyendo un libreto que no es mío.

El problema aparece cuando no es la inversión (o mejor: no la inversión productiva) la que genera ganancia. Con la famosa paridad monetaria que nos convirtió en un maravilloso país del primer mundo (1 peso = 1 dólar) el costo de mano de obra resultó demasiado caro, en otras palabras: ¿para qué pagar salarios a valor dólar cuando es más fácil importar? Fue cuando aparecieron los famosos "Todo por 2 pesos", y cuando las pocas industrias que quedaban en el país empezaron a valer más muertas que vivas.

II - Vaciame que me gusta

Cristalux llegó a emplear a 1.500 trabajadores. Pero en el 2000 sufrió quiebra, y cerró en el 2001 ¿El motivo? nadie lo explicó oficialmente pero ni falta que hace: ante el cambio de condiciones económicas el capitalista ve otro negocio más rentable, y decide reinvertir el dinero - que sustrajo plusvalía mediante a los trabajadores - en emprendimientos más atractivos generalmente fuera de la Argentina. La fábrica empieza a ser un estorbo.

Cristalux no quebró por condiciones económicas objetivas (incluso la devaluación hizo al vidrio más competitivo frente al plástico) sino por un proceso premeditado de vaciamiento y destrucción. Muestra de los nada originales métodos de vaciamiento es la creación de una empresa fantasma para acumular las ganancias y dejar exclusivamente deudas: sencillo y efectivo. Cualquiera que camine por el sector industrial de Avellaneda verá un cementerio de fábricas que atestigua casos similares.

Pero los trabajadores recuperaron la fábrica que hoy se llama Cooperativa Cristal Avellaneda. Tuvieron que luchar lo indecible, primero las trabas judiciales y luego el vaciamiento físico de la fábrica, todo fue desmantelado y saqueado: cables, matricería, stock, moldes; lo que no se pudo sustraer fue destruído e inutilizado.

III - Aguante es... esto

Un puñado de obreros perseveró: montaron una carpa para detener el saqueo y salvar lo mínimo, pelearon para lograr la autorización de entrar, barrieron y limpiaron, desmontaron los hornos existentes ladrillo por ladrillo para montar uno nuevo (los hornos de fundición originales fueron expresamente dañados para dejarlos inutilizables), vendieron lo poco que pudieron encontrar para capitalizar la fábrica (escombros, cartones, chatarra... casi cirujeo), laburaron sin luz desde la mañana a la noche, y algunos incluso sábados y domingos.

Continuaron fabricando hornos y reinvirtiendo el total de la ganancia en la fuente de trabajo, lograron hacer saltar la producción a más del doble gracias a la reautomatización de la planta (un esfuerzo técnico notable conseguido a partir de casi nada). Hasta enfrentaron sabotaje e intentos de soborno.

Hoy Cooperativa Cristal Avellaneda da trabajo a 170 personas fabricando platos, vasos, artículos de regalería e incluso han logrado revivir el proceso especial de producción Durax (sugiero prestar atención a las declaraciones que hacen los trabajadores respecto de la marca, en la nota linkeada al final de este post, compárese con el standard ético comercial al que estamos acostumbrados).

Este caso es uno entre muchos: Zanón, Brukman, Metalúrgica La Baskonia, etc. ¿Por qué le dedico un post? Porque tiene que ver con vos, y conmigo, y con todos.

IV - La acumulación capitalista y el desastre

Si tuviera que responder a la pregunta "¿Por qué sos marxista?" respondería con esta otra pregunta: ¿qué modelo de gestión de la producción demuestra más eficiencia, previsibilidad y compromiso con el bienestar humano? Cualquiera puede comparar Cristal Avellaneda con una corporación capitalista y notar que es mucho más precaria, pero ¿desde dónde se levantó? ¿no ha demostrado la gestión obrera ser mucho más lógica? ¿quién dice que el capital no puede ser gestionado por los propios trabajadores? ¿cómo pretende erigirse una economía nacional (y mundial) en beneficio de todos sobre la base de la acumulación capitalista?

La acumulación capitalista no tiene más objeto que sí misma, se asegura por cualquier medio y de cualquier forma. Esto es así y lo vemos todos los días por más que los charlatanes economistas del sistema inventen eternas fórmulas, los charlatanes políticos burgueses insistan en vender lo invendible, los charlatanes intelectuales progres divaguen gansadas y los charlatanes moralistas quieran inventar el capitalismo buenito.

El capitalismo nos hace vivir en un mundo en el cual el futuro prácticamente no existe: la descomposición social, la imprevisibilidad de los movimientos de capital, el saqueo sin medida de los recursos y la transformación de toda legislación y control democrático en papel mojado. Cualquiera que viva en la Argentina lo sabe: nadie está 100% a salvo de la miseria, porque este orden no garantiza nada a nadie, sólo obliga a acumular con el doble propósito de alcanzar la riqueza y gambetear la pobreza ¿Quién de los que lee esto no vive angustiado ante el futuro propio y/o de sus hijos?

V - Ajá, ¿y entonces?

La única clase que sigue siendo la esperanza de la humanidad es la que hace todo aquello que nos rodea: la casa, el auto, la computadora con la que escribo y el monitor en el que estás leyendo, la silla sobre la que estamos sentados y el techo que nos cubre. El modelo de sociedad que necesitamos es aquel en el que todas las instancias del proceso de producción de bienes (inversión, "know how", organización y métodos, trabajo manual) estén democratizadas al máximo, y eso sólo es posible si son los trabajadores los que detentan el poder político. Cooperativa Cristal Avellaneda es un ejemplo.

El poder político no pertenece a un presidente, ni a un parlamento, ni siquiera a un dictador. El poder pertenece a una clase, y mientras no llegue a las manos de quienes trabajan, no cambiará nuestro futuro. No importa cuánto declamen los profetas del paraíso posmo (y de todos los paraísos), alguna vez habrá que tomarse la realidad en serio.

Cooperativa Cristal Avellaneda: Avenida Hipólito Yrigoyen 2008, Avellaneda, 4228-0059/0060, cristalavellaneda@yahoo.com.ar.

¡Acérquense y cómprense algo! Se esté de acuerdo o no con mi punto de vista, ellos lo merecen.

Una excelente nota que salió en Página/12 (esta sí es buena) cuenta por boca de los protagonistas lo que tuvieron que pelear y lo que hoy son capaces de hacer.

Breve relámpago de Ambrose Bierce

Libertino: Persona que corre tras el placer con tanto ardor que tiene la desgracia de pasarlo de largo.

La cita es del Diccionario del Diablo, del maestrísimo Ambrose Bierce.

Poquísimas personas tuvieron como él el don de aunar concisión, profundidad e ingenio.

El famoso Diccionario es una obra mal o poco valorada. Dista mucho de ser lo que la mayoría ve en él: un catálogo de frasecitas ingeniosas. Cada definición sustenta una visión del mundo coherente con las demás, lúcida, de una honestidad implacable que los espíritus fáciles confundirán con cinismo cuando es en realidad todo lo contrario: una denuncia implacable contra la autocomplacencia.

Esta breve definición debe ser de las que más me iluminaron en la adolescencia. El camino está lleno de trampas, y una de ellas queda descubierta por Bierce en esta frase con la elegancia suficiente para sortearla... y no caer en ninguna de las otras (moralismo reseco, miedo, hipocresía, por citar unas cuantas).

Algo más escribiré sobre Ambroce Bierce, uno de esos amigos que uno lamenta no haber jamás conocido.

Un Cruzado de la Fe

Tengo ganas de comentar algo que en sí mismo no parece demasiado importante, pero que para mí lo es desde el punto de vista de los principios. Si quien pasa se considera católico (parece que hay más de un par que tiene la amabilidad de darse una vuelta de vez en cuando) le pido especialmente que examine este hecho con la mayor libertad de conciencia que pueda.

Un servidor vive en Bélgica, país interesante y con muchas ventajas, pero que sufre ese banal y un poquitín insultante anacronismo llamado monarquía. Creo que no hace falta explicar lo que significa pertenecer a alguna de las casas reales de Europa: tener una vida regalada garantizada así se sea un retardadao de calibre (y hay ejemplos).

En el año 1990 en Bélgica reinaba el rey Balduino I, muy católico el hombre, que hubo de enfrentarse a la siguiente situación: el Parlamento belga aprobó una ley de aborto. Desde ya, no es el propósito discutir el tema en sí mismo, y diré más: si realmente el aborto es considerado un crimen, entonces mi punto es más relevante.

Sigamos: el Parlamento belga aprobó la ley de aborto. Ahora bien: cada ley del Parlamento belga tiene que ser aprobada y firmada por el monarca; en porteño lunfa: el Reinaldo le pone el chogán. Esto es un requerimiento constitucional.

Muy bien, Balduinito estaba en contra, como buen hermano en la Fe. Por supuesto, la idea era presionar al Parlamento junto a los partidos más reaccionarios y la Iglesia (¿suena conocido?), pero el Parlamento belga no es - digamos - el argentino, sino un Parlamento que se toma un poco más en serio esas blasfemas y estúpidas ideas que postulan la igualdad ante la ley, un hombre = un voto, etc., por lo que aguantó y la terminó sacando.

Así que Balduino, el del resonante nombre, tenía que firmarla. ¿Qué hizo? Lo que haría cualquier persona con convicciones: no firmarla. Hasta aquí, perfecto, estemos de acuerdo o no el tipo sigue a su conciencia.

Pero según la ley tenía que hacerlo. Conflicto de intereses serio, en el cual cualquiera de los que está leyendo esto imaginará: ley o rey, uno de los dos sobra.

¡Nada de eso amiguitos! El Baldu encontró una salida tan piola que parece argentino: abdicó del trono… por 36 horas. El tiempo justo para no tener que firmar la ley.

La cosa fue así: se encontró un subterfugio leguleyo que permitía al rey abdicar en caso de "imposibilidad de reinar", y en este caso lo que se lo impediría sería su conciencia. Así que en su lugar el Consejo de Ministros asumió las funciones constitucionales del rey y firmó la ley. Una vez hecho esto.. ¡se consideró que desaparecía la "imposibilidad de reinar"! … y a recuperar el trono, macho.

Mi reflexión ante esto vendría a resumirse así: ¿Pero por qué no te vas a robar a los caminos, BARATO?

Si tenés principios y no querés firmar la ley, entonces a renunciar, muchachito. Buscate un laburo de verdad y no vuelvas a las fiestongas y la joda de la monarquía europea. Si el aborto es realmente un asesinato, entonces no juguemos: si es que tenés una conciencia no lo convalides ni en el momento de firmarlo, ni después, ni nunca.

Y si no estás dispuesto a renunciar a tu facilísima vida, entonces firmá la ley, acatá la autoridad democrática y cerrá la boca, en vez de andar haciendo gestitos de cuarta que lo unico que persiguen es salvar tu cara sin cambiar la situación.

Lo más gracioso es que la iglesia… lo felicitó. No sólo eso, ¡está en proceso de beatificación! (proceso que honestamente no sé por dónde anda, no sigo mucho el tema).

En realidad no me extraña. Pero conviene considerar lo interesante de estos solemnes "principios" de goma.

Y no es que uno sea el campeón de los principios. Demasiado bien sé yo que para ser un buen marxista me falta muchísimo. Pero si vinieran a ponerme a mí de ejemplo (cosa que espero jamás ocurrirá) yo diría desde ya: "Ehmmm, no muchachos, se equivocaron fiero, si yo soy ejemplo entonces estamos perdidos".

Y colorín colorado, el Baldu siguió siendo milagrosamente rey católico en un país con ley de aborto, conservando lo mejor de ambos mundos: ser considerado un cruzado de la Fe, y al mismo tiempo continuar con los ágapes, las recepciones y la fatua existencia que pagamos todos. Todos ¿eh?

Hay que parar al Imperio Paria: Iran, próxima víctima

Atención: la próxima víctima del podrido Imperio Coca Cola será Irán.

Hace rato que se viene hostigando una y otra vez a Irán. El pretexto es – como todos – ridículo: ahora dicen que Irán quiere fabricar armamento nuclear.

Más allá de la polémica sobre los usos del uranio enriquecido, asombra ver que el debate gire alrededor de ese tema y no del fundamental: ¿qué derecho tiene ese país bastardo que son los EEUU a exigir y determinar quién puede y quién no puede tener armamento nuclear?

El único estado del mundo que usó la mortal potencia nuclear fueron los EEUU, en dos ciudades sin el menor valor militar y contra civiles indefensos, sólo para demostrar al mundo lo que más tarde Nixon diría clarito, por si alguno no lo entendió: "Nuestros enemigos deberían reconocer que estamos locos y somos imprevisibles".

La escalada contra Iran se apoya en cualquier cosa que se tenga a mano para caldear el ambiente. Las últimas famosas declaraciones de Mahmud Ahmadinejad (presidente electo de Irán) sobre el Holocausto fueron, refiriéndose a Israel: "… han construido un mito sobre la base del Holocausto", lo cual es rigurosamente cierto: la manipulación repugnante que hace el estado de Israel del Holocausto para silenciar opositores convierte en nazi y antisemita a cualquiera que se oponga a sus políticas de exterminio. Esta frase fue otro pretexto para llamar a Ahmadinejad "antisemita". No hubo un periodista – de la tan democrática, seria y libre prensa occidental – que tuviera el mínimo rigor profesional de denunciar la tergiversación y el cacareo servil generalizado.

No es que el régimen iraní sea modelo a seguir, la cultura y tradiciones de los iraníes son muy diferentes de las nuestras, pero tiene una activa vida política, y su presidente fue elegido con el 62% de los votos, que salieron sobre todo de las provincias más pobres (oh... qué raro, ¿por qué será que no me extraña?).

Iran no ha agredido a nadie y aún en caso de haber transgredido las normas del Tratado de No Proliferación Nuclear es totalmente cretino suponer que el estado paria yanqui puede invocar el derecho internacional que él mismo descalifica y viola.

Irán tiene derecho a tener un programa nuclear, que no es ni una décima parte del de Israel, gendarme-matón en guerra permanente en Medio Oriente. Que abandonen ellos su arsenal nuclear antes de exigirle nada a Iran.

Es hora de entender esto: el imperio yanqui ha degenerado y es incapaz de contener su propia dinámica guerrerista. Van a convertir el mundo en un infierno. Ya no pasa un lustro sin guerras contra algún país. Hay que pararlos porque mañana no se sabe qué harán. Volverán la vista a Latinoamérica y decidirán que no les gusta algún gobierno, se inventarán un pretexto como el narcotráfico o estupidez similar, y adelante.

Hay que salir a manifestarse YA contra la guerra a Iran. Hay que demostrarles que no pueden hacer lo que quieran sin reacción. Hay que cercar las embajadas yanquis en el mundo, hostigarlos, exigir a nuestros gobiernos que no paguen un centavo más a los organismos de crédito internacionales ni a la banca privada (el grueso de nuestra deuda externa, de la que Kirchner no habla). Es nuestro dinero, y tenemos mucha gente necesitada a la que alimentar, vestir y educar como para seguir financiando directa o indirectamente la maquinaria de guerra yanqui.

Si quedan dudas, recomiendo:

- Un think thank muy evidenemente relacionado con la inteligencia militar yanqui que dice claramente qué harán para atacar a Iran y cuándo. Prestar atención al dibujito del tío Sam preparándose para atacar (Iran, you are next / We'll finish the job), muestra del fascismo barato de estos imbéciles a quienes habría que recordarles que en Irak todavía la tienen que remar duro.

- Datos sobre la capacidad de movilización del pueblo iraní y las ganas que tienen de que los libere el Gran Tarado.

- Una pequeña muestra de lo atrasado y medieval que es Iran en materia de derechos reproductivos (digo, porque alguno va a venir con esa...).

- Un interesante y piola análisis de Noam Chomsky. Extenso, recomiendo imprimirlo y leerlo porque no tiene desperdicio.

El mundo no pertenece al Gran Tarado, ni a la mafia inmunda de Rumsfeld, Wolfowitz y Rice, rostros descompuestos por una violencia de advenedizos brutales, escoria trepada a un poder que cada vez exige menos nobleza. El mundo es, casualmente, nuestro.

Que no nos quiten el mundo, porque es nuestro mundo. Es de todos nosotros, de todos.

Luis Chamizo y el Castúo

Veamos este poema:

COMPUERTA

Corre´l tren retumbando por los jierros

de la via. Retiemblan

los recios alcornoques qu´esparraman

al reor del troncón las hojas secas.

Juyen las yuntas cuando´l bicho negro

silvando traquetea.

S´enmorona un terrón y el jumo riñe

con las ramas d´encinas que l´enrean...

Vusotros qu´ajuís pa no sé onde

no queändo´n los jierros ni las juellas,

vusotros qu´asomaus a las ventanas

guipáis las foscas y arrogantes jesas

y las jondas colás con sus regachos

y la tierra e labor onjuta y seria

donde rumian su pan unos gañanes

del coló de la tierra.

Vusotros qu´atendéis a las lerturas

y seis tan sabijondos en las cencias

que quizás nus larguéis de carrerilla

y en romances jazañas extremeñas

que los nuestros ejaron sin contaglas

endispués de jaceglas.

Vusotros los que vais drento del bicho

que juyendo retumba y traquetea,

¿no sentís al pasá junto por junto

al mesmo corazón de nuestras tierras

argo asín com´un juerte deseo

que s´eschanguen del chisme toas las rueas

pa queäros aquí, junt´a nusotros

pa endurzá una mijina nuestras penas,

pa rumiá nuestro pan y p´ampaparos

en la sal del süor que nus chorrea?

Vusotros corriendo, mu corriendo,

sin queär en los jierros ni las juellas,

qu´asina como ´l tren vais por la vida,

retumbando y depriesa...

Si n´os podéis pará, meté pal bolso

este cacho e libreta

y al pasá por aquí mirá pal cielo,

y endispués pa la tierra.

y endispués de miranos con cariño,

precipiar a leegla;

porqu´ella sus dirá nuestros quereles,

nuestros guapos jorgorios, nuestras penas,

ocurrencias mu juertes y mu jondas

y cosinas mu durces y mu tiernas.

Y sus dirá tamién como palramos

los hijos d´estas tierras,

porqu´icimos asina: - Jierro, jumo

y la jacha y el jigo y la jiguera.

Y tamién sus dirá que semos güenos

que nuestra vida es güena

en la pas d´un viví lleno e trabajos

y al doló d´un viví lleno e miserias;

¡el miajón que llevamos los castüos

por bajo a la corteza!

Porque semos asina, semos pardos

del coló de la tierra

los nietos de aquellos machos que otros días

trunfaron en América.

Si cuesta entenderlo es porque no es castellano sino el habla de Extremadura, que el poeta Luis Chamizo, autor del poema, dio en llamar "castúo".

Sorprende darse cuenta de que España está lejos de ser regida por un sólo idioma. Y lo mismo pasa con toda Europa, llena de dialectos locales y lenguas regionales, algunas totalmente diferentes de las lenguas oficiales (y las interminables discusiones sobre qué es una lengua oficial, un idioma y un dialecto son francamente cansadoras, y no exentas de intereses políticos).

En España, además del catalán, el euskera y el gallego, existen otras lenguas como el bable (asturias), el aranés (Vall d'Aran, en los Pirineos), y el castúo, que si bien no tiene la presencia de otros se vio muy revitalizado por Luis Chamizo.

Luis Chamizo Trigueros nació en Guareña (Badajoz, al SO de España, cerca de la frontera con Portugal, la región de Extremadura) y murió en 1945.

De su vida no se puede decir que sea algo apasionante fuera de lo estrictamente literario, por lo menos para mí. Hasta si lo miramos desde esta vereda, cerraremos un ojo ya que el muchacho tuvo un puesto importante con Franco, publicó algún librito aislado dedicado (aunque discretamente) a los muertos por Dios y por la Patria (y las joyas de la reseca Carmen Polo de Franco, con perdón), aunque también tuvo algún gestito de desacuerdo, en fin, nada que importe.

Pero su libro El Miajón de los Castúos - el más conocido - esta decididamente muy bueno, me gusta, y eso sí es lo que importa.

El poema que abre este espacio pertenece a ese libro, y habla a los que pasan en tren (del bicho que juyendo retumba y traquetea) por las tierras de Extremadura y establece una comunicación entre la gente que mira desde afuera, en la tierra de Extremadura, que es muy pobre y sufrida, y aquellos que van dentro, a quienes el autor imagina típicos usuarios de un tren: burgueses, habitantes de la ciudad (Vusotros qu'atendeis a las lerturas / y seis tan sabijondos en las cencias). Hay que pensar que el tren era en ese momento algo así como el avión.

El poema es totalmente modernista desde el título, pero está agarrado al pasado de la tierra con los dientes y las uñas. Mira el tren pasar desde un lugar inhóspito pero querible, sugiere a quien viaja en él la idea de que se desarme, que se vaya todo al carajo... ¿cuántas veces fuimos en un tren y comparamos el afuera y el adentro, tan distintos? ¿Nunca nos imaginamos afuera, preguntándonos qué pasaría en medio de ese lugar desierto, de noche, solos?

Es curioso que algunas palabras y giros del castúo se encuentren en el habla del gaucho argentino, como por ejemplo "asín", o "ansina" por "así", lo que evidencia la presencia de extremeños entre los conquistadores; que precisamente triunfaron en América sin demasiados escrúpulos, entre otras cosas porque venían bastante hambrientos; Extremadura es una de las regiones más pobres de España.

Si quieren traducir todo el poema... búsquenlo. Hay más, claro.

Y sí, estoy literario últimamente. Si quieren kilombo váyanse a Barricada, que ahí sí uno se puede fajar a gusto.

Buenas tardes.

Don Jacobo Fijman

Con una admiración que va pareja al afecto va este homenajito de un don nadie a don Jacobo Fijman.

Jacobo Fijman fue (es, aunque haya muerto) un enorme y poco reconocido poeta argentino. Nació en Besarabia, (región de Europa Oriental, entre Moldavia y Rumania) en 1898 y su familia lo trajo a la Argentina en 1902.

Uno lee poesía hoy (y ya hace demasiado tiempo) y ve que todo el mundo quiere ser personal, indescifrable y único, en la previsible ambición de ser imprevisible. El resultado es que todo el mundo escribe casi exactamente igual, en una cadena de imágenes tan abstrusas como aburridas.

Jacobo Fijman en cambio es capaz de un misterio profundo, un pathos que late en imágenes curiosamente transparentes, mezcla de ingenuidad pura e íntima oscuridad. Una especie de terrible ternura. Ternura sin concesiones.

De familia muy humilde, se graduó de profesor de francés en 1917. Viajó a Francia (nuestra cultura era muy francesa por esos años) donde conoció a André Breton y a Antonin Artaud, con quienes intercambió lecturas y polemizó.

También estudió en el Profesorado de Lenguas Vivas, especializándose en filosofía antigua, griego y latín. Había adquirido conocimientos en leyes y matemáticas. Le gustaba la música clásica; especialmente el compositor y violinista italiano Arcangelo Corelli y la espiritualidad de los cantos gregorianos, cuya superioridad mística y musical no cesaba de ponderar.

Dibujaba y tocaba el violín.

Asimismo, sufría de demencia. Psicosis delirante según el diagnóstico de gente que sin duda sabía de qué hablaba. Me pregunté varias veces qué significa ser demente en un mundo en el que don Jacobo Fijman pasó en el Borda casi 20 años de su vida, mientras tantos locos de mierda andan sueltos. Me dí cuenta de que la categoría "demente" se aplica fundamentalmente a quien no puede defenderse. Que con dinero y poder nadie es demente sino "excéntrico".

Judío converso al catolicismo (bautizado en 1930), su poesía y su palabra están impregnadas de una mística que las gentes de pensamiento simple han intentado confundir con su demencia. Y sin embargo no se trataba de la violenta mística histérica del medioevo, ni tampoco la mediocre hipocresía del catolicismo moderno, sino una mística surgida de una sincera necesidad de dar respuestas, esas respuestas que suben desesperadamente a la garganta, que a veces encuentran un cauce fuera de la razón y se vuelcan en imágenes urgentes.

A pesar de su profundo interés en la religión y sus colaboraciones en revistas católicas ya extintas, el catolicismo actual lo ignora olímpicamente. Poco extraña y es casi de agradecer.

Al mismo tiempo, y como no podía ser de otra manera, es parejamente ignorado por nuestra indigente progresía intelectualoide, tan proclive a derramar ríos de tinta en homenaje a cualquier bosta. Tampoco extraña, y también: casi que mejor así, mire.

Se lo podía ver, en una ciudad cualquiera, tocando el violín por monedas. Internado definitivamente en el Borda a partir de 1942, lo maltrataron con golpes y electroshock por la irrefutable razón de que podían hacerlo impunemente. La policía tampoco se privó de golpear salvajemente y humillar a este hombre que jamás alzó su mano y no estaba hecho para la violenta imbecilidad que enferma al mundo.

Su respuesta era de infinito perdón y una casi ingenua y erudita ironía. Otras veces podía ejercer un humor corrosivo, pero jamás violento.

En el hospicio pinta, dibuja, escribe y charla con ángeles y fantasmas.

Su nombre figura en las antologías de la mejor literatura argentina, pero la pedantería del entorno lo ignora cruelmente. Recién al final de su vida, el entonces joven abogado y escritor Vicente Zito Lema se encarga de darle una mano y de divulgar su obra junto al escritor Juan Jacobo Bajarlía.

Don Jacobo Fijman cometía el imperdonable pecado de escribir sin hacerse el canchero. Tenía la inexcusable virtud de ser incómodo por su sinceridad, molesta aún cuando jamás se haya interesado por temas políticos o sociales. Todo lo contrario: su palara es totalmente personal e íntima, pero tan verdadera que después de leerlo uno no puede hacer comentaritos de compromiso. Su inquietante sensibilidad es un martillo, y después de ella toda impostura queda destruída.

Los que lo recuerdan hoy son, por lo que veo, pocos. En honor a la verdad, hace poco vi este post que me llevó a hacer otro tanto. Un recuerdo salpicado en pocas memorias.

Y quizás sea mejor así. A él no le hubiera disgustado, ya que si algo no persiguió jamás fue la popularidad. Sería terrible que lo conviertan en santo, o en ícono intelectual, o en figurita de cualquier secta. Y quizás al escribir esto, al darlo a conocer, yo estoy de alguna manera traicionándolo torpemente.

Espero que a pesar de mi imprudencia, la modesta semilla caiga en buenos lugares. Internet es un medio demasiado rápido. Si quieren leerlo, yo les pido que lo hagan con calma, que así es más fácil recordar. No olvidemos. Nunca. Nada.


CANTO DEL CISNE

Demencia:
El camino más alto y más desierto.
Oficios de las máscaras absurdas; pero tan humanas.
Roncan los extravíos;
Tosen las muecas
Y descargan sus golpes
Afónicas lamentaciones.
Semblantes inflados;
Dilatación vidriosa de los ojos
En el camino más alto y más desierto.
Se erizan los cabellos del espanto.
La mucha luz alaba su inocencia.
El patio del hospicio es como un banco
A lo largo del muro.
Cuerdas de los silencios más eternos.
Me hago la señal de la cruz a pesar de ser judío.
¿A quien llamar?
¿A quien llamar desde el camino
tan alto y tan desierto?
Se acerca Dios en pilchas de loquero,
Y ahorca mi gañote
Con sus enormes manos sarmentosas;
Y mi canto se enrosca en el desierto.
¡Piedad!

ALEGRÍA

Agua de sol,
cencerros de horizontes
enlazaban la intensidad
armónica
de nuestros cuerpos
claros y vigorosos,
en plenitud de luces infinitas.
Sones de llamas
en el aire rosado;
jadear de bosques y expansión de mares.
¡La danza de la tierra!
¡La sinfonización del universo!
Y repicaban los paisajes;
agua de sol,
cencerros de horizontes.
¡La alegría del mundo
en el pecho redondo de la tarde!

POEMA XXXI

En mi gemido
conté mi soledad envejecida; conté todas las noches de mis días.
Mis huesos cantan el misterio del mundo.
El agua perturbada de mi reposo.
Me veo en mi gemido según pavores de inocencia.
Paz, paz:
oído de mis palabras.
El ruego alcanza oído a mis palabras
carne sanada;
y hay espanto de luz en nuestras manos.

Algunos links:

El ortiba, que además es un muy buen site.

La Tecla eñe

Y busquen che...

Homenaje al Flaco (no, nooooo, Spinetta nooooo)

Bueno, hemos festejado la navidad. Digo "hemos" porque a pesar de ser un ateo ferviente, me gusta mucho la navidad. Me gusta pasarla con amigos, me gusta hacer regalos.

Pero más importante: no dejo de pensar en aquel tipo que la tradición nos pinta con aspecto hippie y psicobolche (aunque probablemente haya sido mucho más morocho y menos estilizado, si se debe creer a los estudios antropométricos sobre los pueblos semitas que habitaban la región en aquella época).

¿Por qué pensar en El Flaco? Hoy que los cristianos más consecuentes (me siento a kilómetros de muchos de ellos) se quejan de la mercantilización de la navidad, no está de más acordarse de Jesús no tanto como ellos lo recuerdan quizás (que a mí me parece lo hubiera sorprendido mucho), sino como lo que fue objetivamente según lo que sabemos de él: alguien que desafió al poder a partir de los humildes y desposeídos con una audacia y una valentía raras en aquellos tiempos... y en todos los tiempos.

Existe un interesante libro de Jay Haley, que se llama Tácticas de Poder de Jesucristo, que lejos de ser un libro místico (Haley era un psi bastante setentoso) habla de Jesús como organizador y estratega y lo vincula a ciertos aspectos de la psicología. No es que coincida en todo con él, pero descubre algunas cosas que me parecen ciertas.

Haley plantea astutamente que Jesús fue el primero en ver a los pobres como una fuerza política en un tiempo en el que los pobres y el pueblo llano eran vistos como algo totalmente ajeno al poder. La política en esa época era cosa de combinaciones entre poderosos del establishment. Antes que Marx, antes que Kropotkin, antes que Lenin y antes que ningún líder moderno, Jesús vio a los pobres como una fuerza capaz de influir en la política de la época.

Si a alguno le parece esto una herejía, convertir a Jesús en un "mero" político, responderé que se trata de política en el sentido más alto de la palabra. No la politiquería de las combinaciones y los intereses del Poder sino la política vista como una herramienta para liberar al hombre y no para encadenarlo. No me parece que se pueda encarar una tarea más noble y justa que esa. Si viéramos la política de esta forma en lugar de aquella imagen degradada que nos venden como inevitable, quizás nos iría mejor.

Si algo me extraña es que tantos cristianos se nieguen a ver lo que Jesús parece muy evidentemente haber sido: un revolucionario que se acomodaría muy mal a una sociedad "cristiana" como la nuestra. Sé que se me puede acusar de hacer analogías fáciles, pero es que hay hechos que me parecen muy difíciles de refutar:

Cuando vino un rico a preguntar qué tenía que hacer, la respuesta fue tan contundente como sencilla: "Todo cuanto tienes véndelo y repártelo entre los pobres, luego ven y sígueme". Y después: "Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar al reino de los cielos". No se trata sólo de la frase, (que igual no deja lugar a dudas), sino también del contexto: ¡en aquella época, nada menos! de reverencia al poder y resignación fatal ante la opresión semejante frase es subversiva sin vueltas. Su autor no parece hecho para llevarse demasiado bien con el enjoyado Ratzinger.

"No juréis (...) sea tu palabra si, si; no, no..." me parece una transparente afirmación de que la verdad no descansa sobre fórmulas de juramentos, sino sobre las sencillas palabras de cada uno: "esto es así / esto no es así" es todo lo necesario, al alcance de cualquier corazón sincero. La palabrería de las grandes fórmulas es inútil y hasta sospechosa.

La expulsión de los mercaderes a latigazos del templo tampoco lo pinta como un adepto a los pactitos, aunque sí como el candidato ideal para auditar el Banco Ambrosiano, el Banco Cattolico del Veneto o el Istituto per Opere Religiose. No sé por qué pienso que un ateo como yo se sentiría mucho más cómodo con Jesús que santos varones como Paul Marcinkus, o los fallecidos Roberto Calvi, Michele Sindona et altri (dejo al lector la búsqueda de información sobre estas intachables entidades y personas, abunda para el que tenga ojos, oídos y un mínimo de honestidad).

"Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra" es una apelación directa a la consciencia del rectísimo censor presto a lapidar a quien infringe la moral, en este caso una prostituta. Otra vez las analogías con el presente son tan patentes que el silencio mismo resulta estruendoso.

Sabemos cómo terminó: como tantos otros que han desafiado al poder.

Claro, luego vinieron un montón de doctos sacerdotes a corregir, modificar, generalizar, diluir... en fin: a dejar cada palabra de Jesús exactamente patas para arriba: se restablecieron los juramentos, las jerarquías, la adoración de la riqueza, el poder y las prebendas; se persiguió, descalificó y acosó principalmente a los débiles. Lo mejor que pueden esperar hoy los pobres es que sus opresores se dignen ser misericordiosos. Hoy en nombre de Jesús se pide paciencia al oprimido, frugalidad al hambriento, y modestia al mísero. Y a todos un estricto apego a las normas morales.

Así, el Jesús reinterpretado se convirtió en alguien más bien edulcorado, vago, ambiguo. Cuando no en una caricatura violenta en boca de fascistoides de vario pelaje que lo vociferan y pintan como "Cristo Rey", cuando hasta para el espíritu más obtuso resulta imposible imaginar que Jesús ambicionara colocarse algo parecido a una corona en la cabeza.

Y eso que si Jesús tenía una manía era la de hablar clarísimo: sus palabras están ahí, intergiversables, claras, directas y sencillas. Al alcance de todos.

Hasta de un ateo como yo.

Buenas tardes.

Bono y los atroces partidarios de "Lo concreto"

Bono, Bonito, cancherísima star primermundial, qué grande sos. Casi merecerías ser argentino, mirá lo que te digo.

Empezaste como tantos otros, pero la culpita del privilegiado te sacó de donde nunca deberías haber salido: hacer buenas canciones, que eso era lo tuyo.

Pero no, tuviste que ir a más, sin saber que para eso hay que conocer, o al menos querer pensar, romperse la cabecita. La culpita se te transformó en ego. Convertiste los derechos humanos en marketing y te disfrazaste tanto de pelotudo que ya te olvidaste de sacarte la máscara.

Citarte es aburrido. Decís una gansada atrás de otra y cuesta seguirte el ritmo, pero total … ¿quién te va a contestar?

"Antes creíamos en el bien, ahora preferimos tomar los dos polos del bien y el mal y dejar que la corriente fluya". Brishante, Bonete. Escribite un libro de autoayuda.

"Ya no soy un pacifista", (atención, por favor, tomen nota todos) y apoyaste nomás la guerra de Irak ¿Sabes qué pasa? Que las poses son fáciles de adoptar, pero muy aburridas para mantener, al revés de los principios, de los que son la caricatura.

"No es por mi, sino porque represento una gran masa de votantes compuesta por gente que está interesada en la problemática del SIDA o el comercio justo en Africa".

"Es fantástico estar (en la terna propuesta para el Nobel de la Paz) no sólo por mi, sino por el movimiento de gente que represento".

"La gente que yo represento siente que está siendo escuchada".

"La gente a la que represento, los activistas de mi comunidad..."

Perdoname ¿no? creo que cuando dijiste todo esto no estabas en pedo, los ojitos colorados no te los ví, pero puede ser por tus anteojos fashion orange (y además tenés los ojitos chiquititos, de tanto entrecerrarlos para parecer profundo). Te cuento por las dudas, el tema de “representar”… si es por mí no te tomes la molestia ¿eh?, y conozco a varios que preferirían que los represente Kylie Minogue, no te ofendas.

Pero hace poco te superaste, Boneto:

"He aprendido unas líneas, no de un poeta mexicano sino chileno, Borges; trataré de recordarlas: `La vida está hecha sólo de momentos, vive el ahora... Yo era una de esas personas que viajan sólo con un paraguas y un paracaídas... Si pudiera volver a vivir, comenzaría a andar descalzo, a principios de la primavera, y seguiría así hasta el final del otoño... si pudiera volver a vivir" (recontra mil sic, textual, tal cual, dendeveras, lo juro chuick chuick).

¿Qué me contursi? Ni idea de nada, pero ¿qué importa? Vos estás más allá de eso. Ahora, vendría bien que aunque sea simularas que algo te interesa… no sé, contratate un asesor, qué se yo… Te cuento que Borges no era chileno sino brasileño, escribía libros de sabiduría milenaria azteca con la pluma que se sacaba del marulo y andaba en pelotas por el Matto Grosso. El texto que citás tampoco es de Borges sino de Bob Esponja cuando era hippie (aunque InfoBae, diario serio señora, se emocionó tanto que mandó nomás que recitaste a Borges, total...)

Tu última payasada fue reunirte con el otro clown criminal que conocemos demasiado bien. Y desde los vernisages primermundanos le diste cuerda a eventos como Live Aid 8, que sirven para darle a Africa 1 mientras los mismos que te sponsorean le quitan 1000. No se te ocurre (entre las miles de cosas que no se te ocurren) que los africanos no necesitan ayuda. No son tarados ni atrasados, tienen enormes recursos. Necesitan que no se los afanen, alcanza con eso.

- Esteeeee, a mí me parece que si consigue algo aunque sea para unos pocos está bien, ¿vites? Porque si vos fueras uno de esos africanos que recibe la ayuda seguro que estarías agradecido. Vos estás mucho en la ideología pero no entendés nada de “lo concreto”, ¿vites?.

Y si… ¿vites? Tuve que escuchar / leer esto tantas veces que ya envidio a la gente que no piensa, la pasa realmente bien. Leyendo esta frase siento una Iluminación, súbitamente veo lo que el mundo siempre debió ser, permitime esbozarlo en una ficción:

Alemania, digamos 1943, Nuestro héroe camina por los jardines del Adlerhorst, el refugio de Hitler haciendo triunfal la V de la victoria, ¡grande Vono! Al enfrentar a los periodistas, el popular Fono declara:

- He conversado con el Führer y tenemos obviamente serias diferencias, pero lo importante es alcanzar acuerdos positivos y concretos. De hecho he logrado una sustancial rebaja en el número de judíos a masacrar: ¡medio millón menos! Cinco millones y medio en vez de seis.

Y si yo fuera parte de ese medio millión de vidas liberadas gracias al genial negociador, ¿no estaría agradecido? ¿no estaría justificada la intervención de Cono? ¿Eh, eh?

El amargo imbancable contesta:

NO.

Como siempre, qué porquería de tipo.

Y la razón, si hay que darla, es que si tal cosa hubiera pasado los muertos no hubieran sido seis millones sino diez. Pensar que un político burgués, un tirano o un empresario dan algo a cambio de nada es lamentablemente ingenuo. Si Hitler hubiera liberado gente, lo habría hecho luego de un cálculo acerca de la legitimación que podría obtener gracias a su entrevista con Tono. Legitimación que tendría que haber redituado lo suficiente como para masacrar gente hasta el año ’55.

Hoy, con un impacto mediático mucho mayor, Pono obtiene guita para el 0,02% de la población africana. A cambio instala en la opinión pública la venenosa idea de que “los estamos ayudando”, cuando el capitalismo ha convertido Africa en un enorme campo de concentración del que los africanos intentan desesperadamente salir mientras les cerramos cuidadosamente las fronteras. Lo malo no es la ayuda, sino que se da 1 con la derecha frente a las cámaras y el aplauso, mientras se quitan 1000 con la izquierda sin que se entere nadie. La "ayuda" se convierte entonces en algo perverso, choto, cínico, forro e hijo de puta, no sé si soy claro.

- ¿Pero entonces vos decís que no hay que ayudaaaaaaar ehhhhhhh?

Suspiro de cansancio.

La ayuda al que necesita es algo muy delicado. Está muy bien ayudar, dar de comer al que tiene hambre, y tender una mano al que está hundido. Y la gente agradece la ayuda, pero creo que le gustaría más vivir sin ayuda ninguna.

- Y claro, si vamos a empezar con las utopías y la paja irrealizable… eso es muy fácil, ¿vites?

Ese justamente es el problema. Que todos morfen a esta altura, en el mundo de la tecnología de punta y la ingeniería genética es… una utopía. Ya lo asumimos. La “ayuda” nos ha hecho perder de vista que no se trata de una catástrofe natural inevitable lo que pasa en muchas partes del mundo sino de guita y recursos que SALEN de un lugar y van a parar a OTRO. Para que luego los ricos digan: “Bueno, bueno, ta bien, tomá diez guitas… ¡pero no te las gastes en vino!”

Y tanto perdemos la consciencia que nuestro Héroe Pop va a reunirse con el nuevo Fuhrer a darle palmaditas en el hombro a ver si les larga algo a los mismos a quienes mata de hambre. Eso sí que es ser pragmático.

Para mí la ayuda está muy bien, pero si se cobra el precio de cegar y cegarnos, de aceptar como normal lo que no lo es y de legitimar la miseria y el robo, entonces deja de ser ayuda para transformarse en una droga nociva.

Así que Bono, Tono, Fono, Cono, Pono, hacenos un favor: cashate, ¿querés?

Cashate.

¡¡Ganó Evo Morales, ganó Evo Morales!! Fah loco...

¡Se vino el zurdaje, Monona! Estoy tan emocionado que escribí esto.

Uh... este pibe cómo escribe de política. Y encima no se entusiasma por nada... Qué amargo...

Tercera Tesis del Negro: Mercado libre... JUAAAAAAAAAAAA!!!

¿Che, alguien conoce al famoso "mercado libre"? A mí no me lo presentaron.

Por ejemplo, mi amigo el Negro tiene apenas unos mangos ahorrados, pero sabe algo de informática, es un tipo ingenioso y con iniciativa. No hace mucho se enteró de que habían habilitado el dominio .eu para sitios de internet europeos.

Rápidamente, tomó sus ahorros y se presentó frente al EurID, en Bruselas, el organismo que gestiona la venta de dominios .eu para comprarse un par en los que había pensado como inversión. Lo atendió un señor muy amable que le preguntó.

- Cómo no, ¿trajo Ud. su patente de marca?

- Eh… no… ¿qué es eso?

- La prueba de que Ud. es el dueño de una marca registrada y en actividad.

- Ehhmmmm nnnno… no tengo ninguna marca…

- Entonces tendrá que esperar hasta abril del 2006.

- Pero… ¿no es que los están vendiendo ya?

- Claro señor mío, pero sólo a entidades o personas que posean una marca comercial que justifique la posesión de un dominio.

- ¿Justifique? ¿Desde cuándo para comprar algo hay que brindar una justificación? ¿Si me compro un auto ahora tengo que decir para ir a dónde? ¿Si compro un tenedor tengo que aclarar si es para pinchar un bife o el ojo de mi cuñado?

- Es para evitar el cyber squattering, míster.

- Y eso vendría a ser…

- …la compra de sitios por parte de inescrupulosos particulares para luego revenderlos a mayor precio.

- Perdón, pero justamente eso es lo que quiero hacer: quiero ganar dinero comprando y revendiendo… ¿no es la quintaesencia del libre mercado en el que se supone vivimos, me cago en Adam Smith?

- Sí, pero obtener un sitio de esa forma es muy fácil, sólo hace falta inventiva, viveza y rapidez.

- Bueno, es precisamente lo que me dijeron que necesito para triunfar en el capitalismo.

- Se equivoca, en este caso no podemos permitir que la chusma se apropie de dominios web que necesitan las empresas serias, los precios de los dominios subirían…

- Sí, pero subirían para grandes capitalistas en beneficio de simples cybernautas de a pie.

- Exactamente eso queremos evitar.

- Ahá, una especie de estado de bienestar pero al revés. Dígame, ¿Ud. conoce alguna restricción para comprar viviendas que evite la especulación inmobiliaria en beneficio de grandes corporaciones y detrimento de las familias que necesitan una casa y tienen que pagar precios siderales?

-No, claro que no, no puede haber tal restricción. Vivimos en una sociedad de libre mercado y cada uno es libre de comprar y vender lo que quiera al precio que se le antoje, ¿no lo sabía?

- Pero carajo...¿porqué no se aplica la misma regla a los dominios web?

- Porque un dominio web es demasiado fácil, lo podría adquirir cualquiera.

- Ajá, o sea que el hecho de que "lo pueda adquirir cualquiera" es algo terrible que hay que evitar. Un espanto. ¿Cómo una inversión de bajo costo y excelentes perspectivas va a ser accesible a "cualquiera"? Nononono, inmediatamente corregimos eso con una medida artificial digna del peor estado soviético, sólo que no se trata de beneficiar a las clases sin capital sino al revés.

- Ajá.

- Si el estado interviene para estabilizar precios, asegurar el empleo y proteger a los laburantes resulta que está "distorsionando el mercado" e "impidiendo la libre competencia". Pero esto, que es totalmente distorsivo del mercado y se pasa por el quinto forro la libre competencia, es gratamente bienvenido porque protege a las grandes empresas en uno de los poquísimos contextos en el que un ciudadano común puede competir en un pie de igualdad con ellas.

- Ud. aprende rápido.

- Quiere decir que ahora está abierto para los que ya tienen un medio de hacer dinero, y en abril, cuando esté todo saqueado, a mí me quedará el cómodo dominio www.xifuchuglu.eu que me lo tendré que anotar para acordármelo.

- Son las reglas del juego, Herr, lo siento.

- No, es que ni siquiera son las reglas, Uds. las cambian cuando quieren. ¿No le parece que yo ya compito muy penosamente con Microsoft como para que encima Uds. le abran la puerta de par en par mientras a mí me la cierran en la jeta?

- Véalo así: se trata de empresas serias, con proyectos serios, importantes, de alto nivel. Ud. sólo quiere ganar dinero.

- ¿Y Bill Gates qué quiere? Yo quiero hacer unos mangos y Coca Cola quiere agregar millones a los que ya tiene. ¿Por qué mi objetivo es menos serio que el de ellos? ¿la seriedad se mide en términos de guita o de necesidad?

- Se mide en términos de influencia, signore.

- O sea que para ganar dinero tengo que ser influyente.

- Exacto.

- ¿Y cómo logro ser influyente?

- Teniendo dinero, naturalmente.

- Gracias por iluminarme.

¡Qué lindo que es vivir en el mercado libre!

Lo Porno, un approach inteletual, ¿vistes?

Hoy me gustaría ocuparme de un tic (otro más) de la gauche divine que disfrutamos en la Argentina de millones de pobres. Para esta gentuza, la etiqueta de "intelectual" no sólo no los obliga a decir nada inteligente, sino que más bien les otorga patente de corso para balbucear cualquier gansada como si fuera la última verdad.

Este tic, muy posmo, consiste en machacar insistentemente en el sexo como categoría política. Una forma berreta y facilonga de ser "subversivo", che. ¿Sabías que ser travesti es desestabilizar al sistema?, ¿o que la pornografía tiene el poder de hacer temblar las estructuras? Es que somos unos guachos...

Parece que el pensamiento único está tan sólidamente asentado sobre el hambre de millones que no hay forma de enfrentarlo, así que la única que nos queda es hacernos los picarones y decir "coger" y decir "culo". El gendarme capitalista nos deja y nosotros nos la re creemos. Eso sí, los medios de producción, eso ni se discute chiquitos míos.

Propongo la lectura de la siguiente joya. Resulta que un tal Alejandro Lopez acaba de publicar una novela que lleva el infantil título de keres cojer=guan tu fak (esssaaaaaa, ¡ojo eh! un título re pijex). La novelita no la leí, confieso; el título me quita las ganas tanto de leer como de hacerle caso.

Pero me basta con la reseña que se manda nuestra brishante Beatriz Sarlo, intelectualeta cuyas dotes de mediopelazgo son indubitables. Leamos los descubrimientos de Beatriche Sárleno. Presten atençao, respiren hondo y entérense; a que nunca pensaron en esto:

"La obscenidad ha dejado de ser una aventura. Por lo tanto, la pornografía ya no es un género de riesgo, ni una monomanía subversiva que antes se confundió con la locura o con el crimen. Por cierto, hay pornografía comercial en abundancia, incluso pornografía delictiva, infantil, hard, pero no hay grandes pornógrafos. Esa pornografía es tan inevitable como la publicidad en televisión y en Internet se la encuentra siempre a dos o tres links de distancia. Sentiríamos nostalgia si no sobrevivieran en las bibliotecas los grandes libros pornográficos. Por suerte, en cualquier momento se puede releer el final de la "Filosofía en el tocador" y encontrar allí un verdadero límite, algo intolerable, como sabe cualquiera que haya llegado hasta esas últimas páginas. La pornografía se hizo cool, perdiendo precisamente lo que la volvía interesante, porque entró en el mismo régimen de los discursos más protegidos y prepotentes de la sociedad argentina actual: el de los medios de comunicación audiovisuales, para mencionar el nivel de máximo poder material y, en consecuencia, de más alta protección de mercado".

Este parrafete podría intitularse "De cómo me dí cuenta de lo evidente" o "Cáigase del catre y dibújela igual" u "¡Oia! ¡qué cosa!". Pareciera ser que, luego de habernos agarrado de lo porno como movimiento revolucionario de liberación, nos vamos avivando (lentamente, eso sí) de que al final es un producto del mercado que se compra, se vende y no libera a nadie de nada. Mmmmhhh... ¿tas segura che? yo investigaría un poco más ¿eh?

Estas posecitas son en el fondo cosas de mojigato del subdesarrollo que quiere decir: "Jeje... ¡Yo sí que soy un wacho, soy un inteletual, pero mirá cómo hablo de secso!". Hace rato (pero rato largo) que estas forradas fueron olvidadas en la civilización. En Europa el que quiere ocuparse de la pornografía lo hace sin coartaditas sociológicas, porque el que quiere porno va y lo compra y sabe perfectamente lo que es: un producto como cualquier otro.

La pornografía ha sido usada como válvula de escape por todos los regímenes opresores en tiempos de "toma" y tiempos de "daca", para crear la impresión de "liberación" en los momentos en los que haga falta. El abuso imbancable del vocablo "transgresión" (en Europa nadie lo pronuncia) da una idea de lo importante que ha sido como término de reemplazo que nos permita creer que lo que hacemos puede realmente molestar a alguien importante. Cuando uno va a la Argentina, leyendo notitas como esta, la impresión que recibe es la de un montón de monos saltando enloquecidos gritando: "¡Nos dejaron salir de la jaula, nos dejaron!" y felicitándose por tan poco.

Y no Beatriche, la pornografía no fue jamás más de lo que es hoy. Simplemente se la ha usado para que la gilada tenga algo de qué preocuparse cuando la prohíben y algo que festejar cuando la permiten. Y para caer en eso hay que ser muy pelotudo, Bea... perdón: muy pelotud@.

Buenas tardes.

Elogio del Spam

- No me jodas porque me compré un libro de ciencia oculta y te puedo hacer una Necromicionón... una Necormicción... una Necornomición... eso... ¡y te hago que te agarres una podredumbre que te reseco para todo el viaje!

- ¿Y a mí qué me chupa, boló? Yo tengo el de talismanes y Iyasa, Iyasa, Ichaya... uno que me hace un aura que me proteje y te manda toda la mala onda a vos y a toda tu familia.

- ¿Y eso del aura qué es?

- Es como un coso que tenés alrededor del marote.

- Ah...

- Y que si estás onda mal, se pone de distintos colores. Ponele que te vas a enfermar, o estás medio pudrideli, tonce se te pone amariya.

- ¿En serio?

- ¡Claro! Y si estas enojado se te pone roja.

- Pero yo te miro y alrededor del balero no tenés nada...

- Porque yo estoy siempre bien, boló.

- ¡Ah!

PD: A todo esto, al que manda esto me encantaría atarlo, meterle un cartucho de dinamita en el culo y jugando con un encendedor decirle:

- Quiero que me expliques qué es "Necronomición", y que sea convincente e irrefutable. Tenés dos minutos y medio.

En nombre de Howard Phillips, no podría hacer menos.

Eduardo Mallea

Hubo una época en la cual nuestra gran burguesía no era una mera banda de animales ignorantes dedicados en exclusiva a la fácil tarea de embolsarse las ganancias del país. Se trataba en cambio de una banda de animales nada ignorantes dedicada a embolsarse las ganancias del país, pero no en exclusiva, dado que dedicaban algo de su tiempo a una actividad cultural que si bien no los justificaba (al menos desde mi humilde punto de vista), sí ayudaba a tener algunas esperanzas en nuestro país y su proyecto.

Eduardo Mallea fue una de esas figuras que produjo la burguesía intelectual argentina. Y basta leerlo para ver - de aquellos tiempos a estos - lo bajo que ha caído, arrastrándonos lamentablemente a los abismos de la mersada más asfixiante.

El estilo

Me gusta Mallea, su estilo suena raro a un lector de hoy porque – siguiendo la moda de entonces – está plagado de palabras y giros que hoy suenan ligeramente extraños. Se trata de un castellano muy típico de aquella época, un castellano muy francés.

Deseosos de huir del enfático castellano ibérico (considerado una gallegada sin clase en una época en que eran ellos los que emigraban a la Argentina para trabajar de mozos), y sin todavía la influencia del italiano, el castellano argentino de nuestra literatura abundaba – con mayor o menor fortuna – en galicismos, palabras con terminaciones algo raras (« formulativo », « volubilidad »), y expresiones como « bien que » en vez de « aunque », o « de más en más » en vez de « cada vez más », que ahora suenan algo afectadas, pero que precisamente por eso le dan ese aire melancólico y sobrio. Más tarde iba a italianizarse y a hacerse más sobresaltado.

En sus cuentos Mallea habla de casas con turbios espejos de azogue (los espejos de antes devolvían una imágen menos nítida, dado que se hacían con mercurio), vestíbulos en penumbra, casas con olor a té. Una Buenos Aires que aún languidece en las habitaciones secretas de ciertas casas antiguas, pero que está condenada a desaparecer.

Los dramas que plantea Mallea en algunas de sus historias podrían parecer inverosímiles a un lector desprevenido, que se tentaría de calificar a sus personajes de tilingos sin nada que hacer que practican tediosas ceremonias para llenar la nada que habitan. Pero si uno presta un oído atento se dará cuenta de que el escritor realmente cree en esa búsqueda, no se trata de una pose o una afectación. El autor es tan auténtico como sus personajes.

La autenticidad, me parece, es la cualidad que le permite al artista hablar de cualquier cosa – incluso de sí mismo – sin ser fastidiosamente autorreferente. En Mallea esta cualidad se cumple plenamente.

La ideas

No dejó de dedicarse al ensayo, o a algo más que la literatura. Preocupados por el destino del país, intelectuales como él buscaban una explicación que no les podía dar la clase de la que provenían. La corrupción y la estupidez satisfecha son señaladas por Mallea en un libro que lleva el bello título de "Historia de una Pasión Argentina". Se puede leer la insatisfacción, hasta la exasperación con la que Mallea dice que quiere un país distinto.

Claro que Mallea está en las antípodas de mi pensamiento. Las soluciones que propone, o que esboza, son incompletas, impotentes, y en ocasiones hasta perjudiciales desde mi punto de vista. Pero esto importa poco. Hay que leerlo. Porque me parece que en la voluntad honesta de dar respuestas ya hay cosas interesantes. Al menos más interesantes que jactarse alegremente de no saber un pomo.

Como todos los intelectuales que no pudieron romper con su clase, Mallea está condenado a ser interpretado según los códigos de la "decencia", la "honradez" y la "austeridad" que los politicastros burgueses no dejan de repetir todavía hoy. Sin salida en su necesidad de forzar los límites de su mundo, tuvo que recurrir a la teología, al idealismo, a cierto nacionalismo, a la metafísica y a todo lo que le fue permitido dentro de sus limites... que no podían satisfacerlo. Dijo lo que dijo, pero leyéndolo es posible adivinar que quería decir más. Mucho más.

Che, léanse algo de Mallea.